Analisis de la cancion "Los patos y las patas"

Análisis del discurso Canción: "Los patos y las patas"
Autor: "Los Nosequien y los Nosecuantos"
Letra de la canción:

El día empieza, iremos hacia el sur
que caro está el peaje, qué caro está el Perú.
Kilometro 40 doblando a la derecha un camino de tierra
el cielo azul anuncia un día de luz.

La arena quema, no hay sitio alrededor,
Primer problema, buscar ubicación
junto a un grupo de chicas
que presten atención a estos guapos muchachos
y que presten también su bronceador.

Los Quispe gozan también del vacilón
ceviche en bolsa y sopa en botellón
mientras que a 4 metros
los Müller sin hablar vigilan la parrilla
mientras esperan que encienda el carbón.

Pero si tú no llegas ya no hay sol
si tú no llegas pierdo la ilusión
me escondo en mi toalla, espero que se vayan
si no llegas no hay calor.

El sol avanza mi piel ya se quemó,
tengo la panza color de un camarón
pero a mi lado un gringo
se ha quedado dormido y ahora está encendido
llamen a los bomberos por favor.
Coro:
Cuacuacuacuacuacua,
Cuacuacuacuacuacua,
Cuacuacuacuacuacua,
Cuacuacuacuacuacua.

Llegó el momento del rico chapuzón
No vengas Pablo porque eres un meón
El hijo de los Quispe
que no sabe nadar lleva tres litros de agua
entró flaquito y sale barrigón.

El sol se marcha, la gente se quitó
Unos en lancha los otros en camión
Pero en el fondo todos
Regresan a sus casas muy agradecidos
Pues todos son iguales bajo el sol.
Bajo el sol (x7)
Coro:
Cuacuacuacuacuacua,
Cuacuacuacuacuacua,
Cuacuacuacuacuacua.

En la actualidad, existen canciones que representan como está dividida una sociedad en particular. Un claro ejemplo de ellas es la canción interpretada por Los Nosequién y los Nosecuantos, con la voz del muy popular animador del programa “Habacilar” Raúl Romero, titulada “Los patos y las patas”, que narra un día de playa que transcurre en los famosos balnearios al sur de Lima, el cual es compartido por personas de diferentes estratos sociales. En esta canción se podrá observar una muy marcada diferencia en cuanto a costumbres e ideas que tienen cada clase social en particular, sobre cómo disfrutar esta actividad en familia y con amigos. A continuación se realizará un análisis de este discurso, profundizando en las dimensiones de uso del lenguaje, cognitivas e interacción social.

Con lo que refiere al uso del lenguaje en esta canción, se comenzará analizando el nombre mismo de esta. “Los patos y las patas” es un juego de palabras utilizado por este grupo para referirse a sus amigos y amigas. En la norma juvenil limeña de los años noventas “pata” significa amigo, o compañero. Es por eso que los mencionan tanto en género masculino y femenino. Además, el uso constante de jergas se presenta a lo largo de todo el discurso siendo algunas “guapos”, “panza”, “vacilón,” “’gringo” etc. Así mismo, este viaje a la playa es narrado en primera persona por el vocalista, pudiéndolo ver en la frase “El día empieza iremos hacia el sur”, resaltando que él participa en este viaje, así como a lo largo de toda la canción con diferentes frases.

La parte de interés, para Keke Marmoleado, de esta canción es la que hace alusión a dos clases sociales totalmente diferentes: primero cuando se hace mención de la familia Quispe, los que representan a la clase social baja de la sociedad limeña por poseer un apellido de orígenes andinos y, en segundo lugar, cuando se menciona a la familia Müller, que son los representantes de la alta sociedad, debido a que posee un apellido de origen extranjero (alemán). Se resaltan las costumbres muy diferenciadas de ambas familias. La frase “Los Quispe gozan también del vacilón / ceviche en bolsa y sopa en botellón” hace alusion a la primera famila, debido a que la costumbre de tomar sopa en la playa se asocia a la clase baja de la sociedad limeña. Asi mismo, la manera en que consumen las comidas, en bolsa y botellón, también es caracteristica de este grupo social, y es marginada por las demás clases, catalogandola como una costumbre de “cholos”. Por otro lado, la familia Müller cocina de otra forma: “los Müller sin hablar vigilan la parrilla / mientras esperan que encienda el carbón”. Este hecho está más viculado a una costumbre de la “high life” limeña, debido a que se usan carnes de mayor calidad, como lo son el lomo fino y el biffe. A diferencia de los Quispe, esta actividad posee una mayor aceptacion en la sociedad. Cuando el fín del día llega, ambas familias proceden a retirarse. En esta actividad también existe una diferencia marcada: la forma o el medío por el cual se retiran. En la cancion dice “El sol se marcha, la gente se quitó / Unos en lancha los otros en camión”. Como se observa, los medios de transporte son totalmente diferentes. La lancha pertenece a los Müller, debido a que su posicion social les permite correr con los gastos de este vehiculo; sin embargo, los Quispe, por ser de clace socio-económica baja, les corresponde irse en camión, medio de trasporte que no posee comodidad ni exclusividad alguna.

Esta canción va dirigida a jóvenes peruanos de la época (años noventas), y solo es entendida en este ámbito. Ésta canción fue creada durante un periodo en el que el Perú se recuperaba de una inflación que disparó los precios de la economía a niveles muy altos, reflejándose en la frase “qué caro está el peaje / qué caro está el Perú”. Es por eso que la canción busca invitar a todas las personas jóvenes a salir a divertirse a las playas del sur, debido a que esta crisis perjudicó a todo el Perú sin diferenciar las clases sociales. Esto se ve reflejado casi al final de la canción, con la frase: “Pues todos son iguales bajo el sol”. Induce, también, a la diversión y a pasarla bien entre amigos, con el fin de olvidarse por un momento de los problemas y dejarlos en la ciudad.

Finalmente, se desea resaltar que esta canción no posee un mensaje racial discriminatorio. Al contrario, lo que se busca fomentar en este discurso es la unión de todas las clases sociales de Lima, alentandolas a pasar juntas un día en la playa, para poder olvidarse de los problemas que todos poseen. Es por esta razon que emplean estereotipos, creados previamente por los mismos peruanos, que representan tanto a la clase alta y baja de la sociedad limeña, con el fin de tener más aceptación con el público.

Analisis de la canción "Negros de Mierda"

Análisis del discurso
Canción: “Negros de mierda”
Autor: “Jamón del Mar”
Letra de la canción “Negros de Mierda”

Todo el día con el tetra para bancar la vida,
Musculosa vomitada con chorizo y virra,
La Baranda que despiden siempre es mandarina
Es por eso que merecen que la Gente diga:

Coro:
Negros de Mierda,
Parecen cucarachas que se amontonan en la basura.
Negros de Mierda,
No sirven para nada y van derecho hacia la fisura.
Negros de Mierda,
Hay que desinfectarlos pa' no mancharse con su negrura.

Si tenes alguna amigo demasiado oscuro,
Olvidalo que es un negro se cae de maduro,
Se te meten en tu casa y no vivir seguro,
Y si la ven a tu señora le tocan el culo.

A lo largo de toda la historia, las canciones han sido un medio por el cual las personas, dígase autores e intérpretes, pretenden dar a conocer sus sentimientos, sus ideas, su posición política, su religión, su postura frente a problemas sociales, etc. Esto ha llevado a la creación de un sin fin de canciones, las cuales llegaban a las personas que compartían la idea o el sentido de la canción. Una canción recordada por muchos es “God save the queen”, interpretada por la banda inglesa “Sex Pistols”. Esta canción delata la completa oposición de este grupo en contra del la reina de Inglaterra Isabel II. Así mismo, el canta-autor “Juanes” se muestra a favor de la unificación y la paz mundial, mediante su canción “Es tiempo de cambiar”. Por otro lado, existen canciones que narran historia personales del cantante, las que tienen como objetivo que el oyente se identifique con el personaje de la canción. Ejemplos de este tipo de canciones son las interpretadas por el peruano Pedro Suarez-Vertiz, las cuales narran una serie de experiencia vividas, las cuales son, más que nada, amorosas. Sin embargo, existen canciones que han sido criticadas fuertemente por la sociedad, debido a su contenido racista y xenofóbico. Keke Marmoleado cree que el ejemplo más claro de este tipo de canciones es la canción titulada “Negros de Mierda”. A continuación, se llevara a cabo un análisis de las dimensiones de este discurso, siendo estas el uso del lenguaje, el nivel cognitivo y la interacción social.

Esta canción es interpretada por un grupo argentino llamado “Jamón de Mar”. Fue distribuida vía on line a través de la página web, hoy no existente, 4kstore.com, la cual recibió múltiples denuncias por parte del público y de entidades públicas, acusados de racismo y xenofobia. Este grupo musical se caracteriza por presentar temas humorísticos en sus canciones, relatos de sujetos extraños, monólogos con trasfondos sociales, etc. No poseen un genero específico, solo hacen canciones para entretener a su público, según ellos. La primera dimensión del discurso que se analizará será el uso del leguaje. Con respecto a ella, a lo largo de toda la canción se usa replana propia de la juventud argentina. La frase “Todo el día con el tetra para bancar la vida” posee dos jergas comunes: “tetra” y “bancar”. La primera palabra es usada para señalar algo sucio o improductivo, que no tiene valor alguno, que no sirve. La segunda significa destruir o deteriorar. Es por ello que se puede entender que la personas de raza negra no tienen “nada que hacer” y solo buscan perjudicarse a ellos mismos sin hacer nada productivo y perjudicando a los demás. Así mismo, la frase de la canción “Musculosa vomitada con chorizo y virra” se refiere directamente a estas personas. Con el adjetivo “musculosa” hace alusión a las características físicas propias de la gente de esta raza, ya que poseen notoriamente mayor masa muscular que otras personas de diferente raza. En cuanto a la palabra “virra”, esta significa cerveza, dándole un significado más amplio a esta frase: las personas de raza negra se asemejan al vómito de una persona que ha ingerido alcohol y consumido chorizo. Luego de esto, el grupo autor de esta denigrante e insolente canción afirman que todo lo que ellos mencionaron anteriormente es verdad, y en consecuencia merecen la siguiente calificación: “NEGROS DE MIERDA”. Luego de esta terrible y equivocada afirmación, continúan atacando a la raza negra: “Parecen cucarachas que se amontonan en la basura”, “Hay que desinfectarlos pa' no mancharse con su negrura”. La primera frase degrada a estas personas al nivel de un insecto en busca de comida dentro de los desperdicios humanos. La segunda posee un carácter xenofóbico mayor, debido a que ellos quieren “prevenir” entrar en contacto con ellos, debido a que tienen temor de “mancharse” debido al color de su piel, lo cual es totalmente falso, debido a que el color de la piel posee un origen embriológico, más no artificial. Por otro lado, también resaltan la desconfianza que tienen con estas personas, y tratan de advertirle a los demás de ellos y el supuesto peligro que representan. Esto se aprecia claramente en la parte de la canción “Si tenes alguna amigo demasiado oscuro, olvidalo que es un negro se cae de maduro, se te meten en tu casa y no vivis seguro, y si la ven a tu señora le tocan el culo.”. Resaltan el hecho de que “NO SE PUEDE CONFIAR EN UN NEGRO”, debido a que poseen costumbres peligrosas, lo que podría en riesgo la seguridad de la persona que invita a uno de ellos a su casa, así como la integridad física de su cónyuge, la que corre el riesgo de ser tocada indebidamente por ellos.

La dimensión cognitiva de este discurso refiere a un problema racial que posee este grupo argentino al crear y cantar esta canción. Posee un alto nivel de xenofobia, ya que no aceptan libremente la convivencia con una persona de raza negra. Esto suele suceder en diversas sociedades, ya que esta raza ha sido la más discriminada y prejuiciada de toda la historia de la humanidad. Por este motivo, en la actualidad existen personas que no aceptan la convivencia ni la presencia de estas personas, mencionando que son inferiores a ellos. Un claro ejemplo de ello es la siempre presente creencia de que la raza blanca es categóricamente superior a todas, y en especial a la negra. Cabe mencionar que los autores e intérpretes de esta canción son de raza blanca, por lo que los podemos asociar a la creencia mencionada anteriormente. Así mismo, toman una postura violenta contra ellos, insultándolos y denigrándolos, con el fin de alertar a la sociedad en general del potencial peligro, según ellos, que estos representan. Por otro lado, buscan plantar un estereotipo de la persona negra, mencionando todos los supuestos defectos que estos tienen, generalizándolos a todos y cada uno de ellos como “mierda”.

Con respecto a la dimensión de interacción social, este grupo, como se menciono en el segundo párrafo, crea su música para “entretenimiento” de sus seguidores. Es por esta razón que no es una canción comercial, por lo que no ha sido transmitida en emisora de radio alguna. Las personas que escuchan esta canción por voluntad propia, no las que la escuchan de pura casualidad, poseen, al igual que el grupo, un problema racial y xenofóbico, ya que comparte la idea que transmite este discurso tan injusto e hiriente. Por otro lado, este discurso no simpatiza con ningún tipo de institución pública o privada alguna, debido a su carácter racista y vulgar que posee su letra, por lo que se puede afirmar un total rechazo de la sociedad en general, excepto, claro está, por los acomplejados que la escuchan y la aplauden.

Finalmente, solo queda denunciar el trasfondo total y absolutamente racista que tiene esta canción, la que demuestra un problema estrictamente social por parte de los autores y sus seguidores, asi como el de las sociedades racistas. Así mismo, lo que busca Keke Marmoleado con este análisis es hacer un llamado a todas las personas que estén en contra del racismo y la xenofobia, pidiendo que denuncien todo tipo de expresión que agreda y ataque directamente a grupos sociales discriminados, religiones, etnias, culturas, etc. De esta forma se busca logran un mayor nivel de integración y respeto entre las personas con diferentes características, tanto físicas como culturales, con el fin de hacer del mundo un mejor lugar para vivir. A>

COMERCIAL RADIAL: "DEL CHANCHO SU HUEVO" DE SENATI.

Locutor: Hola, ¿Desea pedir alguna canción?
Oyente: Oe chochera quiero pedir otra canción.
Locutor: ¿A si? ¿Y cómo se llama de la canción?
Oyente: Pucha no sé ni quien canta ni como se llama pero más o menos dice así: “del chancho su huevo” “del chancho su huevo”.
Locutor: ¡A! Debe ser esta:

(Suena la canción de Cyndi Lauper Girls Just Wanna Have Fun)
VOZ EN OFF: (Ya sabes, si quieres hablar y pronunciar bien el inglés ven a SENATI).


Hoy en día, los anuncios publicitarios aparecen con mayor frecuencia debido a que la influencia del marketing publicitario se ha incrementado en los últimos años. De igual modo, muchos de estos comerciales fomentan la distinción de raza por medio de la discriminación de personas en estos. Es bien sabido que toda organización empresarial necesita de dinero para poder desenvolverse de manera adecuada dentro del mercado en el que participa. En este sentido, cualquiera de estas necesita una manera de darse a conocer, por lo que necesitan de la utilización de anuncios publicitarios para dar a conocer lo que ofrecen. Sin embargo, el hecho de que cualquier empresa tenga el derecho de poder promocionarse, no justifica, de ninguna manera, el hecho de proponer estereotipos dentro de los comerciales, lo que demuestra un desinterés por parte de las empresas, por el aspecto social y humano en el mercado en que labora.

Hace unos años, un comercial radial causó simpatía en los oyentes: un hombre de la selva y un conductor del programa de radio presentan un “atractivo” anuncio publicitario. SENATI presentó un spot radial en el cual este hombre “charapa”, como se les suele llamar afectivamente, pidió que se reproduzca una canción en inglés en la radio local de su pueblo. El hecho de no saber el nombre de esta canción no fue mayor problema, ya que cantó un fragmento de esta, tratando de pronunciarla de la siguiente manera: “del chancho su huevo”, siendo el nombre original de la canción “girls just wanna have fun”. Al parecer, esta peculiar situación aparenta ser graciosa y simpática. Sin embargo, esta se basa en la utilización de la supuesta ignorancia de un “charapa”, planteada por ellos, para hacer mención a la necesidad de que un selvático o cualquier otro peruano necesiten saber el idioma inglés. De esta manera, la creación de estereotipos por parte de este comercial, hace que los radioyentes hagan mofa con respecto a la ignorancia y la falta del entendimiento del idioma inglés.

Al hacer un análisis de este comercial desde el nivel de recursos lingüísticos, podemos darnos cuenta del nivel socio-cultural del oyente que llama al programa radial. El uso de la palabra “chochera” o “pucha” refieren a una jerga utilizada por un sector social bajo. Así mismo, la variedad lingüística (el dejo) que utiliza la persona refiere a un sector geográfico perteneciente al oriente peruano. La principal característica es el tono de voz, que hace parecer que el hablante estuviese “cantando” al hablar. La frase principal del comercial “del chancho su huevo” alude a una falta de conocimiento del idioma inglés. Esto se debe a diferentes factores, ya sea por falta de recursos económicos, ausencia de necesidad de aprender el idioma, ausencia de entidades educativas, etc. Contrastando con lo último mencionado, el fin de este comercial es promocional los cursos de inglés que brinda el SENATI.

A nivel de interacción social, este comercial busca llegar a todo tipo de personas mediante el uso de la representación de una persona que no sabe hablar inglés, poniéndola como estereotipo y burlándose así de ella. El comercial, en general, nos quiere decir “estudia inglés y no seas como él”, poniendo así en ridículo a las personas oriundas de la selva peruana y creando en los radioyentes un prejuicio de ellas.

Lo que respecta a la cognición de este, las personas que escuchen este comercial no quieren ser como el sujeto presentado en el programa, debido a que lo ponen como un ignorante de este idioma, y lo hacen ver como un modelo al que no se debe de seguir. Asi mismo, las personas, muchas veces, se sienten identificadas con este anuncio, debido a que es difundió también en la selva peruana. Lo más lógico es que los habitantes de esta región se sientan ofendidos por el uso de este personaje. Curiosamente, esta propaganda ha tenido bastante aceptación en la amazonia peruana, debido a que muchas personas no poseen un conocimiento amplio del inglés, siendo este déficit aprovechado por el SENATI.

Finalmente, se puede deducir a partir de lo dicho anteriormente, que este comercial radial posee un contenido racista. Esto se debe a que se muestra una persona de la selva que no posee habilidades ni cualidades en el idioma inglés, y el usada como burla y puesta como estereotipo. El fin de esto es atraer gente que no quiera caer o quiera salir de ese estado de ignorancia con relación a este idioma. Para algunos puede resultar chistoso o agradable, así como también puede que para otros les resulte ofensivo e indignante el hecho que instituciones y/o empresas grandes creen comerciales en base al racismo para tener más ganancias, mayor aceptación del público e ingresos.

¿Keke Marmoleado? ¡¿En que pensábamos?!

Como bien el título lo anticipa, muchas personas se estarán preguntando en este momento: "¿por qué nombrar a este blog keke marmoleado?". La respuesta es sencilla: variedad étnica. Los responsables de la creación de este blog han elegido como tema principal, el cual se desarrollará a lo largo de este, es el racismo dentro de los comerciales televisivos. La elección de este peculiar nombre, obviamente, posee también relación al tema. En estos comerciales se exhiben modelos de personas, los cuales son en su mayoría de raza blanca, los cuales siempre han estado relacionados a la clase social alta pudiente de una sociedad. Sin embargo, existen otros que muestran a personas con otro tonalidad de piel; estos generalmente varían, en el caso de Perú, entre raza negra o andina. A lo anterior mencionado se le debe el nombre del blog: Existe una costumbre dentro de los comerciales de poner gente de raza blanca, pero de vez en cuando aparecen uno que otro mestizo o negro. La finalidad del blog es demostrar, resaltar y criticar los contenidos racistas dentro de la publicidad audio visual. Esto se debe a que dentro de una sociedad multicultural, como lo es la nuestra, no se deberían mostrar modelos absolutos de consumidores de un producto, ya que, muchas veces, las personas que no pertenecen a esta raza podrían ser susceptibles.